163男女性爱
第七篇 小排的中干
在荟萃中操练开朗的读经
在召会生计中，咱们需要有开朗的读经；这是要操练和学习的。譬如本篇信息的题目是“小排的中干”，相关经文有罗马十二章五节，那儿说，“咱们这很多东说念主，在基督里是一个躯壳，况兼各个相互作肢体，亦然如斯。”八节说，“率领的，就当殷勤；补救东说念主的，就当宁肯乐意。”十五节说，“与喜乐的东说念主要同乐，与悲泣的东说念主要同哭。”这些皆是重心所在，与本篇信息的题目相关，值赢得头再读，并要操练读得活。
譬如，雅歌一章八节说，“你这女子中极好意思艳的，你若不知说念，只管出去陪同羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧东说念主帐棚的左右。”这一节圣经的重心不在于“你这女子中极好意思艳的”，乃在于“把你的山羊羔牧放在牧东说念主帐棚的左右”。这里的“牧东说念主”便是基督，“帐棚”便是召会。是以，排里的中干，排里的中坚分子，应该负起一个职责，带着幼小虚弱的山羊羔去排荟萃。每一位排里的中坚分子，去插足小排的荟萃时，皆要带一、两个小羊羔，至少带一个，毫不要赤手而去。因此，咱们在约会里读经时，不要将经文皆“一视同仁”，分不出任何重心的读，这样并鉴别式。
相似的，读提后二章二节时，要矜重重心不在于“你在很多见证东说念主眼前从我所听见的”，乃要看见重心在于“要奉求那忠信、能教会别东说念主的东说念主”。小排里的中坚分子，便是那忠信、能教会别东说念主的东说念主。中坚分子把真谛学会，学通了，还要会讲给别东说念主听；这就和“把山羊羔带来”的说念理疏导。你把山羊羔带来，就要喂养山羊羔，并教会他们。
学习利用灵来约会
咱们要学习利用灵来约会，学习怎么主管时间，不需要等负责弟兄们来了，才初始约会。咱们知说念有许得体拜堂在作礼拜时，皆是要比及牧师来，站在门口和与会的东说念主逐个捏手，才初始约会；这并不正确。约会并不是领头弟兄的约会，乃是世东说念主的约会。如果所谓率领约会的东说念主莫得来，难说念咱们就不约会了么？自然，约会开端可以唱诗祈祷，但我要问：“难说念不唱诗、不祈祷就不行约会了么？”若只可那样作，那便是宗教典礼。有一次我带约会，我说，“今天不唱诗。”圣徒们坐窝就要祈祷，我说，“今天也不祈祷。”他们坐窝要读经，我说，“不唱诗，不祈祷，不读经，不作见证，也不交通共享，看咱们若何初始约会。”粗野你们会烦闷到底该若何作？但对一个成熟的东说念主来说，对一个在这“球场”上打了五十几年“球”的东说念主来说，里头可竟然满了对策。
譬如，咱们可以请两位弟兄用问答的方式，谈谈创世记一章里神是如何造东说念主的。一位说到神的创造的确太奇妙；另一位就问：“若何奇妙法？”这位弟兄就回答：“神创造万物时，皆是说有就有；只须创造东说念主的时候，三一神开了一个会议。”再问：“什么会议？”回答说，“三一神开会盘问说，‘咱们要按着咱们的形像，照着咱们的时势造东说念主。’”那位弟兄追着问：“什么叫作神的形像？”如果咱们这样约会，两个东说念主这样一问一答，与会者毫不会打打盹儿；创世记一章二十六节会长期留在他们心中。
此外，还可以请一位弟兄背背创世记一章一节：“开始神创造诸天与地。”再有东说念主背二十六节：“神说，咱们要按着咱们的形像，照着咱们的时势造东说念主。”再一个东说念主背三十一节：“神看一切所造的皆甚好；有晚上，有朝晨，是第六日。”这时再问世东说念主，把一节、二十六节、三十一节加在全部，是讲什么呢？这就给咱们看见，是讲神的创造，而神的创造是以东说念主为中心。
举这样的例子，是要给你们看见，很多时候咱们太陪同自然、传统、老旧，却不会利用咱们的灵。全国的文化一直高出，三十岁以下的后生东说念主是换代的东说念主，你们的高出是站在前东说念主的肩头上。关联词，基督教两千年来不是高出，而是寂然。整本新约莫得自然、宗教、老旧，完全是神新约经纶的启示，是达到顶点的清新。使徒们出来后，更是把启示带到跻峰造极；关联词从那时起，召会的情形却初始一直往下降。往后读新约的东说念主，更是把自然、宗教的不雅念、和传统观念带进来；成年累月的后果，到今天，基督教里已找不到神新约的经纶。
今天东说念主到基督教的礼拜堂，听到的皆不是高的启示。固然圣经是印刷出来，放在东说念主的手上，但东说念主皆莫得从圣经里读出神的启示，险些皆是从我方头脑里，把东说念主的念念想读到圣经里。咱们读圣经毫不像基督教那样，但咱们约汇聚了二、三十年，显出来的神色如故老旧的。
咱们要看见，咱们的约会是团体行为，寰球要奴隶灵，况兼灵要活，要清新，东说念主东说念主皆要利用灵。但凡练过球的东说念主皆知说念，球可能随时传到我这里，是以，世东说念主皆当知说念该事先摆好姿势，而不是世东说念主乱成一堆，皆在抢球。今天咱们在主的规复里，皆得学习利用灵敬拜他，因为神便是灵。当咱们用灵读经时，咱们的读经便是敬拜他。咱们敬拜神不像外邦宗教拜偶像，要东说念主三拜九叩；咱们的敬拜乃是利用咱们的灵。在一个约会中，你若在会众眼前站起来，照着灵给你的感动读圣经，东说念主里头所得的供应，是一世皆不会健忘的。
当咱们皆在灵中约会时，读经该是活的，随机读完一节，可以接着一个简便的祈祷；随机，可以选唱一首诗歌；随机，也可以作个见证告诉东说念主，你多年前是某某姊妹的山羊羔，那时她如何把你带到召会里。你一这样作个见证，东说念主就活了；关联词你若不奴隶灵，就会作得不得体，就会乱了。是以，咱们皆要在约会中利用灵，因为约会中会发生什么事，是很难定例，也很难预猜度的。不管在唱诗或读经时，只须有灵感皆可以作些见证，然后再跟上一首诗歌，如斯给东说念主的供应皆是清新的，东说念主必能在会中得着供应。同期，约会中也不会有“细拉”的情形。
咱们因着受基督教的影响，以及持久陪同自然的东说念主，而莫得照着灵，以致到今天，咱们的约会如故一个典礼；最多换个新时势，如故不约而同。是以，咱们皆该操练在灵里，因为一滑到灵里，就莫得典礼，灵就出来了，灵的丰富也出来了，灵的清新也出来了。如果咱们皆能这样，约会必定是活的，召会也一定有回答的光景。
莫得笃定的带头东说念主，使排里的东说念主个个皆有职责感
字据不雅察，刻下小排里的气象，如果一排有十二个东说念主，可能四分之三皆是虚弱的，只须两三位是相比刚强的。这些虚弱的弟兄姊妹，可能不懂什么叫作使徒的经验和交通，甚而也不懂小排的说念理安在。因此很自然的，这两三位刚强的，就应当提起职责。咱们不安排谁是负责，谁是带头，而完全把这件事留给圣徒的灵和神的灵。
对于在排里，在主眼前相比有操练的东说念主，这是个考验。他们既是在主眼前有出息的，况兼亦然小排中的一分子，就该意志召会既然莫得安排负责东说念主、带头东说念主，个东说念主就该祈祷奴隶灵。粗野有东说念主会问说，“谁是带头东说念主？谁该负责？”这里咱们要指出，谁是有拖累的，谁就该祈祷，奴隶灵，自然的把职责和担子背起来；如斯就不是安排，不是组织上的一个定例；乃是东说念主东说念主皆有职责感，皆可以成为小排的中坚分子。
忠信、殷勤联结主的行为
当今主在环境中作了工，久不约会的圣徒回想了，三十年不约会的也回想了；固然这值得欢欣，但你们更要坐窝负起职责，去亲近他们、交游他们。作母亲的皆知说念，固然孩子们不懂事，但他们最懂得谁体恤他们。你若天天护理他，他就完全倚靠你。东说念主便是东说念主，不是木头、石头，也不是老虎、狮子；最坏、最败北、最差，他如故个东说念主，还有东说念主的嗅觉。只须咱们在灵中护理他，和他有交通，体恤他；自然的，他就自豪围绕在咱们身边，接收咱们的照护。
尤其是年青东说念主，我信服你们里头皆有少许拖累。你们要把这担子提起来，即使你们排里只须你一个东说念主有拖累，你也要把它提起来。你只须体恤圣徒，圣灵的作事会随着你，主会给你印证。很快的，你就会产生出第二个“你”，你就变作提摩太，把保罗的经验教给他。过两、三周你就把他“传染”了；好象染病的东说念主把细菌传给东说念主一样。咱们身上皆有一个爱主的“病菌”，这个属灵的细菌很锐利，传染起来很快。你若作得得体，担保你这个小排，过两、三周通通皆被传染了。再过两、三个月，你的排就会带进一个回答。
当回答来到时，时时是无往不利的，不管到什么地方作工皆一帆风顺。好比本来你去看望一个久不约会的弟兄，他皆不睬不睬，可是当这个回答的风吹到时，你还莫得去，他就动了。相互一碰头，他就喊：“阿利路亚，弟兄，我知说念你来作什么。前上帝对我语言了，况兼我连作梦皆梦到你。”这是确有其事的。
多年前在烟台，那儿有一个很大的病院，内部很多大夫、照应皆得救了，也皆被带到召会里。病院的院长和药剂师皆是弟兄，相当逸想有东说念主去率领他们。那时的烟台召会，每周一早上皆有探望约会，便是自豪出去探望的圣徒，八点一同到会所；先连系探望名单，便是将需要探望的东说念主，一个个将名字题出来；然后在主眼前，摸摸内部的嗅觉，望望今天谁是可以去探望的。那时有两位弟兄的名字，在咱们的探望约会里题过几次；那时，世东说念主嗅觉时间还莫得到，咱们也就莫得去探望。过了几周后，又到了周一的探望约会，有东说念主题起他们；这一题，咱们就嗅觉时间到了，以为是时候了。于是，请两位弟兄去看望。
这其中竟然有主的率领，因为就在那一天，这位刘院长和药剂师，在他们办公室里，隔着玻璃窗往外看，逸想有召会里的东说念主去看望他们；因为前一天夜里，他们梦见两位弟兄来看他们。当那天，他们透过玻璃窗往外看见弟兄们来时，他们竟然被宠若惊，对弟兄们说，“咱们昨天夜里就梦见你们来了，是以一早咱们就在等着你们。”后果压根不必使劲劝他们；他们一和弟兄们交游后，立即和召会联上，况兼来到主日的擘饼约会。我一世中还莫得插足过一个擘饼约会，空气是那样的高；还铭刻那时咱们唱诗歌八十五首，世东说念主皆很被主摸着。这个空气便是那位刘院长和药剂师被规复所带进来的，的确是令东说念主相当受饱读动。
咱们要信服，圣灵的确是随时遍地皆在作工；咱们不必太用东说念主力，很可能两三个月后，一个个小排皆带进一个回答。当圣灵来时，他就会作工。主的作事是很奇妙的，关联词，咱们这面还得要忠信、殷勤，配上主的行为。那时，刘院长和药剂师是相当渴想要主的，如果召会这一面不够殷勤，莫得周周看望，东说念主如故会留不住的。是以，召会必须联结主，而小排便是阿谁联结；这是切实的，亦然中肯的，少许皆不迷茫。比及一分小排，你们约会的东说念主笃定了，该探望的东说念主也就该是笃定的；总要忠信、殷勤的配上主的行为。
在真谛与人命向前进者，应当自动尽责供应
你们如果忠信的向主大开，主的灵会指点你们，叫你们成为中干。也许在一个排里，有一位得救多年，也很爱主的老姊妹；固然她是姊妹，又年长了，但在阿谁排里，她蒙的恩多，是以她便是中干，便是中坚分子。今天不需要等召会给你们名誉，封你们官，信服主的恩典与你们同在，你们务要一个个起来，忠信、殷勤的摆上你们那一分。
你们皆爱主，也愿出代价，因为你们皆有心；关联词，你们更要进一步，忠信的职守起担子。这名义看是一个担子，履行上却是道喜。你们看我很忙碌，履行上我最喜乐；因为我看见你们个个蒙恩，特殊是很多后生东说念主皆受教训，也很蒙恩，这的确令东说念主喜乐。如果你们皆在小排里好好尽功用，星星之火是可以燎原的，你们这个小排可能会把整个台北市皆燃烧起来。
是以不要虚弱，也不要自豪。咱们的灵里要起来；这全部来，就不要只严防外面的魄力，或作法。那些作法很可能使咱们偏离，使咱们还莫得作，意见和目别汇分就出来了。咱们完全不要这些东西，咱们乃要完全在灵里，爱主、爱召会、爱东说念主、爱灵魂、爱弟兄姊妹；只须咱们用灵接收拖累，道喜就会来到。好象你遭受谁，谁就活了；摸到谁，谁就蒙道喜；或是你猜度谁，谁就在那儿作梦，梦见你去看他们了。咱们要看见，作梦梦到东说念主来不是一件小事，新约里的保罗得救，便是这样一个故事。当大数的扫罗得救时，莫得东说念主敢信服他会得救；因为他原先锐利抑遏主的召会，任谁也不行信服他会得救。主派亚拿尼亚去找他，当主和亚拿尼亚谈话时，那位得救的扫罗就在祈祷中看见了异象。（徒九10～12。）先前咱们题到那位刘院长所作的梦，亦然个异象，这的确是圣灵所作的。
因此，咱们皆要忠信，不要说我方不是长老，不是执事，就莫得职责。每一个东说念主皆该有一个小排；你若爱主并忠信，阿谁小排便是你要作的。先把阿谁小排作起来，一个烧两个，两个烧四个，再烧两个月，整排就皆烧起来了；这便是一个回答。
比及来会所约会时，阿谁约莫会可能原是死千里的，但这小排里的弟兄姊妹一进来，这约会就活了。是以，小排里莫得笃定的率领东说念主，场地便是要排里的东说念主个个皆有职责感，每一位皆是负责东说念主。关联词切记，排和排之间不要比赛，不要竞争；那些在真谛与人命向前进者，应当自动积极的供应。
有爱心，有忍受
咱们皆要学习到排里去“点火”，也要学习会“点火”，使弟兄姊妹个个皆能被点起来。每一个被规复的弟兄姊妹，皆是小麋鹿，是不可以应付碰的，也可以说是娇生惯养的；他们回想后，你们就要宝爱他们，不要伤了他们，关联词也不要听凭他们。你们要趁便会作一些事情；这就需要你们利用灵，需要你们有爱心。
帖前五章十四节说，“弟兄们，咱们劝你们，要劝阻不守规定的东说念主，安慰悔过的东说念主，赞助虚弱的东说念主，又要对世东说念主恒忍。”在这段经文中，最叫东说念主有欷歔的，便是“要对世东说念主恒忍”。咱们弟兄们相处，最缺的便是忍受。我的确特殊学这个作业，因为我看你们这样迂缓，我就受不了。随机我望望你们的皮鞋，的确很痛心去；因为你们有些东说念主的鞋，好象仍是两三年莫得擦鞋油了。一九五三年，我在这里认真开办第一期教训。我教训弟兄们要擦皮鞋，我的话说得很锐利，我告诉受训者：“你们的皮鞋如果擦得不好，就不要逸想你们的作事能作得好。”那时被教训的弟兄姊妹皆是年青东说念主，当今他们皆仍是五、六十岁了，他们皆该铭刻那时咱们的教训，到了什么样的地步。我时时是不定时的进他们房里，用手指摸摸他们的桌子，或是床头的柜子，望望有莫得灰尘；这的确便是咱们教训的一部分。不要小看这样的事；如果咱们连鞋子皆擦不好，就不要逸想咱们能好好带一个弟兄回想。
珍视东说念主格、脾气，要殷勤、真心
一九六五年，我曾带一位好意思国弟兄到菲律宾，他原是位游行布说念家，小有少许名气。不久，他就转到咱们这条路来。那时，因着菲律宾为着传福音的门相当大开，咱们就一同赶赴。弟兄姊妹很迫切的管待，给他住最佳的房间。关联词他的福音虽传得可以，但他生计中的脾气却相应时东说念主受侵扰。见原他的弟兄们告诉我，他把见原的屋子弄得一团乱，这竟然叫东说念主对他传的福音打了扣头。好比东说念主盖造屋子，他的福音是盖了二丈高，但他的生计却拆掉一丈；而今天他的光景的确不是收效的，乃是失败的。固然他很会传讲，也很有口才，但却莫得若干作事的果效。是以，知识大，方法大不一定能收效。要收效，除了知识、方法外，还要凭你的脾气，凭你的东说念主格。此外，还要配上你的殷勤、真心。有了这四项：东说念主格、脾气、殷勤、真心，你的方法、知识即使稍许不及些，末了如故会收效的。
世东说念主在主眼前一定要背起这个职责，学习忍受。好比你去带一位弟兄或姊妹，他不一定坐窝得匡助，也不一定坐窝接收你的匡助。这时，你千万不要因此受伤，也不要指责他。我虽是个急性的东说念主，但我还要勇猛蒙主补救，在我方和主的祈祷中多有寻求。的确随机咱们所带的弟兄姊妹不象样，但咱们惊愕有什么用呢？咱们越惊愕就叫他们更不象样，是以，要忍受着渐渐恭候。
在排里更要向世东说念主忍受，有些东说念主不行一次就烧起来，你不要埋怨，也不要失望。这需要咱们有恒心，有忍受，一直忍受着。如果一个东说念主你“点”了他半年，他便是不烧，你还得络续点。千万不要说，“算了罢，让他去，我不管了。”自然也不要呆板，明明一直皆烧不起来的，还非得叫他烧不可。不要空费功夫，要理智少许，既不要丢下东说念主不管，也不要惊愕。如果他慢就让他慢，等一段时间，先去“点”别东说念主；可能点来点去，就转到他那儿，他就烧起来了。这皆是有先例的。是以，这些事皆在咱们和主的交通里；在灵里就会有拖累。
东说念主东说念主尽功用，忠信负职责
咱们是以安排小排，便是要寰球各尽其用；一有了小排荟萃后，你们可不行再辞谢了。这好比打球一样。每个小排皆是一个球场，你们皆可以好好打。当今你们不行说莫得球场，也再不行怪负责弟兄，因为这个球场皆交给你们了。从前你们以为强者毋庸武之地，用武的地方皆被那一班同工、老履历拿去了。当今一个大球场，酿成了四百个小球场；如果这个球场被占走了，还有前后傍边几个球场，你们皆可以试着打一打。千万不要辞谢，也不要小看我方年青；不要太信服你会了，也不要太信服你不会，最要紧的是东说念主东说念主皆要尽功用，忠信的负起职责。
利用聪敏、积极学习
我要说到少许切身的经历。一九三三年八月的头三周，我为着是否要放下功绩全时间事奉主，里头相当的扞拒。那时，倪柝声弟兄正去欧洲造访，在归国途中，船在地中海上飘舞。有一天他在船舱里，为着中国作事祈祷的时候，主在里头给他一个嗅觉，要他写一封信给我，告诉我应该全时间事奉主。这诟谇常奇妙的，因为我从来莫得和他通过信；他就将这封信从地中海，寄到上海福音讯房，再由书斋转寄给我。那时我内部的确以为很为难，因为我莫得看见东说念主走过这条路，而我也有了三个孩子；我我方挨饿没相关系，但家中妻小生计的问题，常是我的费心。我收到倪弟兄的信，他告诉我：“常受弟兄，对于你的出路，我以为你应当全时间事奉主。你嗅觉如何，愿主指点你。”虽是简易几句话，却令我相当受感动。我就放下功绩全时间事奉主，并在十月间到了上海见倪弟兄。
在上海的同工们皆很印证我全时间。我到上海后，所碰见的皆是讲上海话的，而我说的是朔方烟台的土腔土调。之后，他们逸想我把眷属迁到上海，在上海一同配搭事奉。以后有弟兄对我说，“李弟兄，咱们真佩服你。你是烟台村生泊长的，若何能到上海对上海东说念主讲说念，还对上海东说念主作工。”这些皆是我被环境所逼，又在环境中学习的起因。
其后我到好意思国开工，一初始讲信息，就听到有东说念主挑剔：有史以来，中国传奇念东说念主莫得一个能打进好意思国东说念主中间，只须这一位李某东说念主打进去了。你们知说念我莫得到好意思国留学过，英文也不是顶好。有东说念主问我诀窍在那儿？我的诀窍便是去闯关。你们皆要切记这个诀窍：尽所能的学别东说念主的窍；学来学去，别东说念主的窍他们我方还不懂，却皆给咱们学来了。好比我到上海，上海话没学若干，上海窍学了一大堆，后果我讲得更畅通、更达意，更能摸他们的嗅觉。
一九六一年五月底，我初始在好意思国用英语讲说念。讲了三年多，好意思国东说念主就说，“好意思国过召会生计的东说念主，皆说李某东说念主的那一套英文。”当今好意思国东说念主出书的刊物也选拔我所用的发表，如“回到灵里”等。一九六四年，洛杉矶时报出了一篇关乎咱们的报导，说得并不够准确。是以，咱们就写了一篇著作反馈他们，声明咱们是若何一趟事。我用了一个辞，说到“召会的执行”（church practice），我知说念英文里莫得这种说法。有一个好意思国弟兄是教英文的，就说，“这个不是好英文。”我回答他：“可以，我知说念这不是好英文，但请你找找看，能用那一个英笔墨，把这个说念理说出来。”他想了许久皆想不出来，到末了如故快活我所用的发表。
不久，咱们出书了“水流报”，也出书了一册英文诗歌。这本诗歌，我写了快要二百首。有位弟兄是说念地的好意思国东说念主，很懂得音乐，也很懂得诗歌；他以为我有些发表，不是很好的英文。我就交给他改正，他也花了一段时间改正，但也以为很难改得出来，改到临了如故皆用原本的辞句。我就告诉他，文体是随着文化走的，文化上莫得这种发明，就毫不会有这种文体。文化高出了，或发明了一件事，就需要一个发表来抒发。如果莫得合式的辞句抒发，就要创造一个辞句。我在这里所讲的是新文化，因着英文里莫得这个辞句，是以我就造出一个辞句；新文化就需要新文化的辞句。
从前在基督教里，莫得讲“回到灵里”这件事。“回到灵里”是个新文化，是咱们造出来的新辞。几年前，好意思国一位著名布说念家的机关报里，有一篇著作题到祷读（pray-reading），亦然选拔了我所创造的名词。可见，基督教里也看见新名词的需要。是以咱们皆不该因循，倒要勇猛在各面有学习。我作工的诀窍就在这里；好比东说念主学习练拳，憨厚教的是一种，履行上场又是一种，能否有用的利用，就在于咱们的应变和聪敏。是以，咱们皆得要好勤学习。
切忌单独行为，十足信守躯壳配搭的原则
今上帝的恩典的确是在他的规复里，主一直施恩给他的召会。当今主又进一步率领咱们，从台北召会初始有小排。咱们要看见，台北召会这样大，有成千成万的弟兄姊妹，便是长老跑破了鞋底，也跑不了这样多地方。他们身上的担子的确很千里重，是以的确急需要作小排。有了小排，就好象有了小家庭轨制；你们皆有一排，皆有一个小家庭。如果这一排排，一家家，皆象样，就好比一个国度有好的家庭，好的公民，这个社会必定强起来。相似的，在召会中一排一排皆作起来后，个个信徒皆是强的，召会就必定刚强。这样就一定能扩增，也一定能开展。一到这个地步，那灵就会行为，他会指点你；随机可能安排环境带你到别城，甚而有拖累到别的国度去开展。
咱们在小排里，皆是在真谛与人命上较前进者，是以应当好好尽功用。在尽功用时，有个点要矜重，便是切忌单独行为，一定要在躯壳里作一切，十足信守躯壳配搭的原则。
尽责供应
应当让主灵有解放，开释他的丰富，并完成他的情意
当你尽责供应时，应当让主的灵有解放。今上帝在咱们内部便是灵，主的灵在那儿，那儿就得以解放。（林后三17。）主的灵一有解放，就能开释他的丰富，并完成他的情意。你们在那儿尽责时，一直要学习操练灵，在灵里给主解放，主就能借着你开释他的丰富，也能完成他的情意。
当以牧养、教会、并周全幼弱的圣徒为拖累
你当以牧养、教会、并周全幼弱的弟兄姊妹为拖累。你们一定要接收这个拖累，要教会、牧养、周全那些幼小、虚弱的弟兄姊妹。
中干的弟兄姊妹必须负起教会及牧养的职责
作中干的弟兄姊妹，必须负起教会及牧养的职责；每东说念主最少负责护理一个幼弱的肢体。在小排里，最少要护理一个小山羊羔，自然护理的越多越好。
国产在线观看香蕉视频要率领全排每个东说念主
负责寻找、挽回久不约会的弟兄姊妹
要率领全排每一个东说念主，皆负责寻找、挽回久不约会或久失连合的弟兄姊妹。故此，咱们要积极的作情况表。照咱们当今的统计，这三十几年间，台湾最少受浸十万多东说念主，仅台北召会就有五、六万之多。当今留在咱们中间约会的，按履行到场的看，全岛还不到一万东说念主；这就说出咱们蚀本了很多弟兄姊妹。
仅台北召会一处，就流失了四万多东说念主；以全岛来说，可能流失了九万多。这九万多弟兄姊妹，除了放洋的，加上过世的，不外是一万多。是以按后果看，约有八万弟兄姊妹失去连合，不知行止。他们应该皆还在这岛上，并莫得放洋。最近咱们听见很多见证，说到排荟萃里，有些二十年莫得约会，或是三十年莫得约会的弟兄姊妹被规复了。这些被规复的，便是这几万东说念主中的一个。当今咱们就更要花一番本事，把这几万东说念主皆能找到。是以咱们题议，每周皆要发出两百分情况表，或者再多少许；同期复印发给各会所，甚而发给台湾省各召会，照着东说念主名、地址和鸿沟，尽量去找出来。但愿一、两年之内，能找回一半的弟兄姊妹。
咱们是以会流失东说念主，是因为已过的轨制有偏差，已过的轨制不周。当今咱们要起来，奋发自强，把轨制修悛改来；阿谁修改便是小排，况兼要借着情况表作字据。另一面，咱们很得饱读动，台北召会已过这二十多年浸了五万多东说念主，全岛受浸的弟兄姊妹约有十万东说念主。是以，咱们一定要花本事，把这些东说念主找回想。请咱们为此祈祷，务要寻找、挽回这些久不约会，或久失连合的弟兄姊妹。
打开祖传福音给亲东说念主、一又友及邻舍等
今后咱们皆当打开咱们的家，每两周至少有一次，对亲一又、邻舍传福音。信遵从亲一又中先传开时，一定会先收割一些庄稼；这是铁定的，这便是小排尽功用的地方。
主后一九八五年一月十七日讲于台北 163男女性爱