方言问题 灵音小丛书之六十二动漫
第三章 说方言的恩赐 （林前12：8，10，28，30） 哥林多领导处在拜偶像与充满罪戾的环境里，哥林多领导亦然个属身材的领导，但这个领导有许多恩赐。 一、哥林多的方言（林前12－14章） 公元53年保罗在以弗所听到哥林多领导发生问题。对于说方言，约聚的东谈主被方言打断，并且说的是别东谈主不懂的，连说的东谈主也不懂，又莫得东谈主翻。 在使徒行传里，咱们看见20年间唯一三次讲方言的事，但在哥林多，他们每次约聚齐说方言。 不论是使徒行传或哥林多领导，所说的方言，齐是glossa，而哥林多前书12：10又用gene（普通暗意语言学中眷属的分类）。哥林多前书14：21援用以赛亚书28：11－12时，论及亚述语，是那时犹太东谈主不懂的。 哥林多领导约聚，许多东谈主讲别东谈主不懂的“方言”，既不是语言，也不是恩赐，引起领导约聚的浩大。这是神不心爱的：“因为神不是叫东谈主浩大，乃是叫东谈主适意。”（林前14：33） 保罗定出8条说方言的原则（林前14：26－40）：第1、“凡事齐当莳植东谈主”（26节）。第2、“只好两个东谈主，至多三个东谈主......”（27节）。第3、“且要轮替着说”（27节）。第4、“也要一个东谈主翻出来......”（27－28节）。第5、“当慎念念明辨”（29节）。第6、“妇女在会中要碍口识羞”（34节，包括说方言）。第7、虽不谢绝说方言，但说方言比不上作先知讲谈（39节）。第8、“凡事齐要规规章矩地按着递次行”（40节）。 其他书信莫得提到方言，可能这是哥林多领导专有的情况，可能亦因哥林多领导有许多犹太东谈主（徒18：1－17）。 二、哥林多领导的方言与五旬节的方言同是glossa 哥林多用单数（林前14：2，4，13－14，19，29），指不易调和的话语，这是哥林多信徒用的，指个东谈主讲的。 真方言的恩赐就用复数（林前12：14），所说的应该是世上列国的话语（12：10），是正常东谈主的语言。 三、说方言不是讲解东谈主得救了 有东谈主说，说方言才讲解是得救的，但圣经莫得这么说。因为不是众信徒齐说方言。即使在使徒期间，除了使徒行传与哥林多领导，齐莫得说方言，相配是约翰福音与罗马书详论因信得救，齐莫得提说方言。 有东谈主根据使徒行传3段说方言的经文，说，“他们得救后就齐提及方言来”，是以凡得救的东谈主齐要说方言。 但3段提说方言的经文，齐莫得说这是得救的凭据。 五旬节圣灵来临后，只徒弟说方言（徒2：1－4），自后3000东谈主得救受浸，齐莫得说方言（2：41，参4：4）。 哥尼流家里的东谈主得救后说方言（徒10：45－46），这是讲解神悦纳外邦东谈主，是以他们提及方言，但毫不是因为说方言智力得救。 以弗所12个施洗约翰的徒弟，他们得救后说方言（徒19：6－7），这是讲解圣灵不是奉施洗约翰的名而来，而是奉主耶稣的名而来的（3－5节）。 请记住，咱们千万不要单根据使徒行传的榜样来作原则，合计使徒行传有得救的东谈主说方言，就说凡得救的东谈主齐必须说方言。这不是解经的原则。 四、恩赐不是东谈主东谈主齐是一样的 “……又叫一东谈主能说方言，又叫一东谈主能翻方言。”（林前12：10）“……岂齐是说方言的么？岂齐是翻方言的么？”（12：30）恩赐是圣灵“随己意分给各东谈主的”（12：11）。 但使徒行传的方言是东谈主东谈主齐说的（徒2：1，4，10：46，19：6－7），不是恩赐。“见圣灵的恩赐也浇在外邦东谈主身上”，（徒10：45）指圣灵自己是个恩赐，因为是“浇在”，而不是和哥林多领导所得的（圣灵的恩赐）相似。他们“因听见他们说方言”就知谈圣灵浇下来了。使徒行传的方言，是为不信的东谈主作把柄（林前14：22），而哥林多领导的方言是“功用”，但也有把柄。 五、方言是最小的恩赐 统共的恩赐，以说方言和翻方言的恩赐为最小，胪列终末（林前12：10，30）。咱们不知谈灵恩通顺的东谈主为什么拚命追求那最小的恩赐而不柔软作先知讲谈的恩赐呢（14：1）！ 六、受圣灵的浸与说方言 许多东谈主说，基督徒不一定齐受了圣灵的浸；他们又说，受圣灵的浸齐说方言；他们还说，第一次被圣灵充满即是受圣灵的浸，以后的充尽是圣灵充满。 这齐是东谈主的解释，圣经莫得这么说。 受圣灵的浸即是把咱们浸入基督的身材里。原本凡得救的东谈主齐受了圣灵的浸，连属身材的哥林多信徒也齐受了圣灵的浸：“咱们不拘是犹太东谈主，是希利尼东谈主，是为奴的，是自主的，齐从一位圣灵受浸（已往式），成了一个身材，饮于一位圣灵。”（林前12：13）但不是每东谈主齐说方言。除了使徒行传3处非凡情况以外，其他经受救恩的东谈主齐是受了圣灵的浸，但他们莫得说方言：3000东谈主（徒2：41）、埃提阿伯的宦官（8：37）、扫罗（9：1－9）、好多“信而归主的东谈主”（11：21）、吕底亚、（16：14－15）、腓立比的狱卒和家东谈主（16：30－34）。 七、不是被圣灵充满的把柄 有东谈主说，“圣灵充满的东谈主必说方言”（徒2：4）。 但这是圣灵来临时所发生的几件事之一：圣灵充满、“又”说方言（2：4原文有“又”字）。在这之前还有响声如大风、舌头如火焰（2：2－3）。 施浸约翰与耶稣齐被圣灵充满动漫，但莫得说过方言。使徒只在五旬节讲了一次。 能说方言并不标明灵性高；哥尼流一家和以弗所12个东谈主在得救的技艺就说方言。 哥林多领导浩大的事好多，他们莫得被圣灵充满，但他们有许多恩赐，恩赐比其他领导多，相配是说方言的恩赐。 圣灵充满的发达不是说方言，而是为主作见证有智力和满结圣灵的果子。 使徒行传有许多东谈主被圣灵充满，他们齐莫得说方言（4：8，31，6：3，5，7：55，9：17，11：24，13：9，52）。 说方言不是属灵、神圣的标志。圣灵的果子（加5：22－23）才是属灵、神圣的标志。哥林多领导高举恩赐，但他们并不属灵：“弟兄们，我从前对你们言语，不行把你们作为属灵的，只得把你们作为属身材，在基督里为婴孩的。”（林前3：1） 八、方言的恩赐不是求得的 五旬节那一天，徒弟莫得求方言，他们事前也不知谈会有方言赐下。哥尼流一家莫得求方言，以弗所的12个东谈主也莫得求方言（徒19：7）。由此可见，使徒行传3次方言齐不是求得来的。 哥林多领导有许多恩赐，方言的恩赐也不是求得来的，而是圣灵“随己意分给各东谈主的”（林前12：11）。咱们不错“求多得莳植领导的恩赐”（14：12）。至于方言，充其量是“切慕”，但“更要柔软的，是作先知讲谈。”（14：1）现时有许多东谈主叫东谈主求方言，着实是莫得根据的。 九、说方言莫得什么莳植的功效 请记住这是最小的恩赐，莳植性很小：“说方言的，是莳植我方。”（林前14：4）所谓“莳植我方”，不是指灵命前途或更为神圣。而是我有了说方言的恩赐，是以咱们更当治服，更当爱神，因为神是与我同在。讲方言的东谈主曾说过，莫得什么莳植，至于莳植别东谈主就不是说方言，“你感谢的天然是好，无奈不行莳植别东谈主。”（14：17）莳植别东谈主需要“悟性”（14－16节）。 哥林多前书12－14章是铁心方言，不是荧惑方言。祷告与歌咏，不啻用灵（方言），更要用悟性（14：15）。“悟性”，英文译作understanding， 意旨兴致是使东谈主能明显、能调和。 说方言是为了给不信的犹太东谈主作“把柄”。说方言不是对不信者讲福音，而是对不改过的将一火者作“把柄”（太10：14）。以色列复国，就无须方言作把柄了。 说方言也不是为莳植信徒：“律法上记取：‘主说，我要用外邦东谈主的舌头，和外邦东谈主的嘴唇，向这匹夫言语；虽然如斯，他们还是不听从我。’这么看来，说方言，不是为信的东谈主作把柄，乃是为不信的东谈主；作先知讲谈，不是为不信的东谈主作把柄，乃是为信的东谈主。”（林前14：21－22）保罗是援用以赛亚书28：11－12的话，可知方言是指异邦东谈主的话语。当亚述东谈主滋扰耶路撒冷时，以赛亚责备犹太首级醉酒。他们就讥笑以赛亚，是以以赛亚向他们宣告审判。神对他们言语，他们不听。神是用外邦东谈主来对他们言语，是以方言是对不信的犹太东谈主，讲解福泽移去了。自后，尼布甲尼撒王受神经管说出称颂神的话，波斯王古列下令犹太东谈主归国，说出勉励他们重建圣殿的话（拉1：1－4）。神用外邦东谈主指出犹太东谈主不信的罪，可知方言是审判的标志，不是祝愿的表记。现时领导里不一定有不信的犹太东谈主存在。 方言只莳植我方，然而“悟性莫得果效”（林前14：14），因为我方也不了解，是以莳植，仅仅心理的，合计这是神与我同在了、是圣灵在我方身上动了工的暗意。就算莫得东谈主翻，也合计有神的同在即是了。 讲谈才是莳植领导（林前14：17－20）。方言远不足讲谈能莳植东谈主： 1．方言只莳植我方，但对领导作用不大（14：1－6）。 2．方言使东谈主惶惶，先知讲谈，别东谈主明显（7－12节）。 3．说方言，我方的悟性莫得果效（13－15节）。 4．用方言祷告，听的东谈主得不到莳植（16－17节）。 5．单说方言，暗意灵性未老练（20节）。 6．听不到的言语，是神用来经管以色列的，因为他们不信以赛亚用能懂的话说预言（21－22节）。 7．在约聚中，方言太多，可能使不信的东谈主受惑，妨碍他们的得救（23－25节）。 讲谈是莳植领导的：“说方言的，是莳植我方；作先知讲谈的，乃是莳植领导。”（林前 14：4）“但在领导中，宁可用悟性说五句换取东谈主的话，强如说万句方言。”（19节）“五句”“万句”原文作“五字”“万字”，能够说一句胜二千句，也即是说，一句换取东谈主的话，等于二千或二千五百句方言。既是这么，咱们何须追求说方言呢？“莳植”，原文是“建树”，有教养增长意（14：3）。 说方言，也唯一在爱里，否则就没灵验处（林前13：1，8）。 十、用方言祷告 “我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性莫得果效。”（林前14：14）“否则，你用灵祝谢，那在座欠亨方言的东谈主，既然不解白你的话，岂肯在你感谢的技艺说阿们呢？”（16节）一般来说，用方言祷告，是在私祷里，因为用方言祷告，是灵的祷告，指东谈主的灵被圣灵所感，使我方言语；与神交通，使我方收货，有极大的喜乐。 说方言是对神说，不是对东谈主说（林前14：2），但说方言是为我方，不是为神，因为恩赐从来不是为神的刚正的（彼前4：10）。保罗说方言是在私祷里，而不是在领导中（林前14：18－19）。 说方言，是“说”，不是“喊叫”（14：2），是对神说的。是言语，不是舌音，就算是声息，也该有离别：“即是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声息莫得离别，岂肯知谈所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能臆度斗殴呢？”（14：7－8） 彭柯丽，《密室》的作家，他有方言祷告的恩赐，但他不提。保罗也有方言的恩赐，但他要在14年之后才拿起来（林后12：2－4）。 用方言祷告，是“灵祷告”（林前14：15），与以弗所6：18所说“靠着圣灵的祷告”是不同的。 十一、要在悟性里进行（林前14：14－20） 圣灵不轻看个东谈主的智力和天禀。一个信徒是否成为合用的器皿，是在于他的学习、专心、殷勤、操练、恒切……。（提前4：13－16，提后2：15） 五旬节的“等候”，有约聚与讲谈（徒1：15）、祷告（24－25）、补选犹大的空白（26节），若是成了真空，就很危机！真空的生命将导至感情失常、蛊卦与鬼附（王上22：21，太12：45，提前4：1，约壹4：1－3，启16：13－16）。 十二、不错自动罢手的 “若莫得东谈主翻，就当在会中缄口，只对我方和神说即是了。”（林前14：28）有东谈主说，我的方言是从圣灵来的，不行罢手。但圣经明说，就算是从圣灵来的方言，若莫得东谈主能翻，就当罢手。若是停不了的，就不是出于圣灵的，因为“先知的灵，原是允从先知的。”（14：32） 十三、毫不是学来的 有东谈主懂英文、俄文等，他们祷告时提及英文、俄文等，这不是方言祷告。不懂英文能说英文才是方言祷告。 有东谈主祷告，怎么祈也说不出方言来，于是有东谈主叫他随着说。这不是方言，因为是跟东谈主学的，这是假方言，这是“流言”。咱们必须诚笃，不要冒讲。