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第四课 神高明的管家
撮要： 一 神的高明的管家—林前四1～21 1. 基督忠信的仆东谈主—1～5。 2. 对天神和众东谈主的一台戏—6～9。 3. 宇宙上的龌龊，与万物中的渣滓—10～13。 4. 生身的父—14～21。 二 拼集恶弟兄—五1～13 1. 恶东谈主受审判—1～5。 2. 守除酵节—6～8。 3. 将恶东谈主从召会中挪开—9～13。 三 拼集信徒间的诉讼—六1～11 1. 召会的审判—1～8。 2. 莫得履历承受神国的东谈主—9～11。
读经：哥林多前书四章一节至六章十一节。
背经：因为咱们的向上节基督，还是被杀献祭了。是以咱们守这节，不可用旧酵，也不可用奸巧粗野的酵，只用纯诚真实的无酵饼。（林前五7下～8。）
诗歌：今天神的国家。（诗歌751首。）非我惟主。（诗歌433首。）神将我罪归耶稣。（诗歌239首。）哦我要像你。（诗歌301首。）
中心念念想：意志使徒是神高明的管家，并拼集哥林多召会中淫乱以及信徒互相争讼的难处。
课程摘抄：林前四章论到神的高明的管家，强调四个重心：基督忠信的仆东谈主，对天神和众东谈主的一台戏，宇宙上的龌龊与万物中的渣滓，以及生身的父。五章论到拼集犯淫乱罪之恶弟兄的事，这鄙俗的罪是来自情欲，这么的东谈主需要受审判。要撤离召会中各类的罪，咱们应该守除酵节，撤离旧特性中的罪，况兼享受向上节的基督作无酵的生命供应。六章拼集信徒间的诉讼，信徒应该宁愿含冤枉，被辜负，而不该互相起诉，更不应告在不信的东谈主眼前。这么的东谈主乃是不义的，莫得履历承受神的国。关系词咱们在主耶稣基督的名里，并在咱们神的灵里，就能主不雅的经历被洗净、圣别并称义，使咱们够履历，贪图好承受要来的国家。
参考贵寓：哥林多前书生命读经，第三十四至三十七篇。
操练与履行：
1. 在主委用咱们的职责上忠信，供应分赐基督给基督身段的肢体。
2. 在每一种环境中齐活在灵里，不留在魂里，更不舒服身段的情欲。
3. 天天吃基督作无酵饼，得着他作咱们的源泉和供应，过无罪的活命。
4. 呼求主名，享受他的名和他的灵，经历在主的名里并神的灵里，被洗净、圣别、称义。
周一 基督忠信的仆东谈主
林前四章保罗说到神的高明的管家：‘这么，东谈主应当把咱们看作基督的执事，和神的高明的管家。还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。至于我被你们察验，或被东谈主审判的日子察验，对我齐是极小的事，连我也不察验我方。我虽不以为我方有错，却也弗成因此得称义，但察验我的乃是主。是以在其时过去，什么齐不要结论，直等主来，他要照出黝黑的隐情，也要显豁东谈主心的意图，其时各东谈主要从神那处得著奖饰。’（1～5。）
◎林前四章一节有两个伏击的辞，第一是‘执事’，真理是侍者或遴派的仆东谈主，为某种方向相等遴派的公仆。第二是‘管家’，原文与提前一章四节和以弗所一章十节的经纶同字根，意即分派的管家，家庭的处治东谈主，将家中的供应分派给家里的东谈主。使徒保罗受主遴派，作了这么的管家，将神的高明—基督是神的高明，以及召会是基督的高明—分派给信徒。这分派的事奉、管家的职分，即是使徒的职事。在新约里，管家是一个服事的东谈主，认真把神分赐给他的家东谈主。神有一个很大的家庭，他渴慕把他我方分赐到他通盘的家东谈主内部。而管家的使命，即是把神家中丰富的供应，即是雪白生命的供应分派给家东谈主。保罗使用这事作隐喻，指明他我方是神家中的管家。这管家的职分即是职事。职事乃是管家的职分与事奉，把基督的丰富分派到身段的肢体—圣徒内部，以及通盘这个词身段—召会内部。在管家职分上最伏击的，即是管家要显为忠信。
保罗又说到，他认为被哥林多东谈主或被东谈主审判的日子察验，齐是极小的事，连他也不察验我方。东谈主审判的日子，即是东谈主在其中审判的现今世代，与主的日子（林前三13）相对；主的日子，乃是主将在其中审判的要下世代，即是国家期间，其中的审判乃是主的审判。保罗在四章二至五节的话，显豁他是一个忠信的管家。他不介意别东谈主的月旦，也不月旦我方。他把通盘这个词情形交给主，这指明他的忠信。今天咱们诚然年幼，但主也把管家的职分委用咱们。愿咱们也操练像保罗不异，在主委用咱们的职责上忠信，供应分赐基督给基督身段的肢体。（参哥林多前书生命读经，356～362页。）
祷读经文：
这么，东谈主应当把咱们看作基督的执事，和神的高明的管家。还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。（林前四1～2。）
§在主委用咱们的职责上忠信，供应分赐基督给基督身段的肢体。
周二 对天神和众东谈主的一台戏
保罗为了哥林多信徒的起因，照着他们的光景，接续以隐喻劝阻他们：‘弟兄们，我为你们的起因，将这些事转比到我方和亚波罗身上，叫你们从咱们学习不超过所写的，免得你们目空一生，高看这个，贱视阿谁。使你与东谈主不同的是谁？你有什么不是经受的？若真的经受的，你为什么骄贵，仿佛不是经受的？你们还是饱足了，还是丰富了，无谓咱们，我方就作王了。我巴不得你们果真作王，叫咱们也得与你们一同作王。我想神把咱们使徒显列在末后，莽撞定了死罪的东谈主，因为咱们对宇宙，即是对天神和众东谈主，成了一台戏。咱们为基督的起因是愚拙的，你们在基督里倒是细心的；咱们胆小，你们倒雄厚；你们有荣耀，咱们倒被看不起。直到今时，咱们如故又饥，又渴，又一点不挂，又挨拳打，又四海为家；况兼劳作，亲手作工；被东谈主咒骂，咱们就祈福；被东谈主逼迫，咱们就哑忍；被东谈主标谤，咱们就善劝；咱们成了宇宙上的龌龊，万物中的渣滓，直到如今。’（林前四6～13。）
◎在保罗的时分，当犯科在竞技场上与野兽斗争，以娱环球时，那些犯科是末后展示的。他们被看作无有的，因为他们是最卑贱的东谈主，犯了当死的罪。保罗以此算作比方，认为我方在众东谈主眼前，如同定了死罪的囚犯，对全六合成了一台戏，给众东谈主，也给天神不雅看。保罗乃是以此比方劝勉哥林多信徒，不要以为我方还是填塞、丰富、饱足了，莽撞无谓使徒，我方就作王了。他们的行事为东谈主不该像还是作王开心色五月，或是还是丰富、样样齐有的模式。
这话也适用于咱们身上。咱们不该看我方是饱足、丰富并有权势的，反之，咱们当像使徒不异—如同定了死罪的囚犯，况兼对通盘这个词六合成了一台戏。在神眼中，咱们的定命是是以基督为咱们的享受；在东谈主眼中，咱们的定命却是被定死罪的犯科，以娱别东谈主。很多东谈主调侃、讥讽咱们，但他们以讥讽咱们为乐时，咱们却是在享受基督，对天神和众东谈主，成了一台戏，极品成人故事致使是宇宙上的龌龊，万物中的渣滓。（参哥林多前书生命读经，363～369页。）
祷读经文：
我想神把咱们使徒显列在末后，莽撞定了死罪的东谈主，因为咱们对宇宙，即是对天神和众东谈主，成了一台戏。（林前四9。）
§不以为我方还是填塞、丰富、饱足了。
周三 生身的父
林前四章十四至二十一节是该章最亲切的一段，保罗将我方比为生身的父，说，‘我写这些话，不是耻辱你们，乃像劝阻我亲爱的儿女不异。你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却未几，因为是我在基督耶稣里藉着福音生了你们。是以我央求你们要师法我。因此我已应酬提摩太到你们那处去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必指示你们，我在基督耶稣里如何行事，正如我在各处各召会中所交流的。有些东谈主以为我不到你们那处去，就目空一生，关系词主若现象，我必快到你们那处去；况兼我所要知谈的，不是那些目空一生之东谈主的语言，乃是他们的智商。因为神的国不在于语言，乃在于智商。你们现象如何样？是要我带着刑杖，如故要我在爱和温存的灵里，到你们那处去？’
◎保罗对哥林多东谈主不是作导师（直译儿童导师），对所照顾的儿童赐与教诲和领导；他乃是父亲，在基督里藉着福音生了哥林多的信徒，将神的生命分赐到他们内部，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。因此，保罗央求哥林多东谈主师法他，不要作王，却要乐意在东谈主眼中被看不起，莽撞犯科不异。不要作玄学家，却要成为龌龊和渣滓。况兼保罗见证他在基督耶稣里如何行事，正如他在各处召会中所交流的。保罗又说，哥林多东谈主现象他带着刑杖，如故在爱和温存的灵里，到他们那处去。这指明他的真实，他向哥林多东谈主一面是发怒的，一面又是温存的。
从保罗对哥林多东谈主的这一段话，咱们看见一位父亲亲切的胁制、领导、改正、致使管教犯错的儿女。保罗的话满了真实、无伪、且满有生命的东谈主性。咱们齐需要向保罗学习委果的属灵，咱们若真属灵，就不会荫藏、伪善，反而，咱们会有委果的东谈主性，简单作咱们在基督里所是的。这种活命能把基督追测不尽的丰富分赐到信徒内部。召会中通盘的圣徒齐需要有这种东谈主性。在召会活命和家庭活命中，咱们齐需要真实。咱们不该躲藏或伪善，反倒要像保罗不异，有委果的东谈主性和真实的属灵。（参哥林多前书生命读经，369、372～374、377～378页。）
祷读经文：
因为神的国不在于语言，乃在于智商。你们现象如何样？是要我带着刑杖，如故要我在爱和温存的灵里，到你们那处去？（林前四20～21。）
§学习委果的属灵，不荫藏、伪善。
周四 拼集恶弟兄
林前五章开动，保罗拼集哥林多东谈主的第二个难处，即是淫乱的罪。哥林多召会的一位弟兄犯了与继母乱伦的罪。淫乱的罪与身段的情欲关系，就谈德说，这比分辨更为鄙俗。关系词哥林多东谈主不为在他们中间这么鄙俗的罪哀恸，反倒自豪、目空一生，不把行这事的东谈主从他们中间挪开。因此保罗写信，要哥林多东谈主拼集这鄙俗的罪。他说，‘我身段虽不在你们那处，灵却与你们同在，我还是审判了行这么事的东谈主，莽撞与你们同在不异，即是当你们和我的灵麇集的时分，在咱们主耶稣的名里，带同咱们主耶稣的智商，把这么的东谈主交给撒但，使他的身段受败坏，好叫他的灵在主的日子不错得救。’（3～5。）
◎林前五章给咱们看见，一个真得救的东谈主，在主里的真弟兄，也有可能会犯淫乱这鄙俗的罪。一朝召会偏离神经纶的中心异象，落入魂里，这不但会给忌妒、分争开路，致使会给鄙俗的罪开路。咱们留在魂里是极其危境的。因此，保罗在哥林多前书头四章，先拼集出于魂之分辨的难处。然后在第五章，他拼集身段的情欲。因着哥林多东谈主离开灵而诈欺魂，就开了门让身段的情欲参加。
保罗在拼集鄙俗的罪这事上，乃是诈欺他的灵。他是属灵的东谈主，在灵里行事，与在魂里或在身段里行事的哥林多东谈主不同。他身段虽不在他们那处，灵却与他们同在。他乃是在灵里，应用主大能的名，并带同他的智商，诈欺他的灵审判他们当中的恶东谈主，把那恶东谈主交给撒但，使他的身段受败坏。把作恶的东谈主交给撒但，是为了管教。这里的败坏，主要的是指某种疾病的祸害。有些疾病来自撒但，这种疾病能败坏东谈主的身段，使东谈主的灵在主的日子不错得救。这指明这作恶的东谈主是个弟兄，他一次恒久的得救了，毫不会因犯任何的罪而千里沦。关系词，因着他的罪，他作恶的身段必须受败坏，藉此受管教，使他蒙保守在一种状态中，叫他的灵在主的日子不错得救。咱们齐必须向保罗学习，用咱们的灵作每一件事，操练活在咱们的灵里，而不留在魂里，更不舒服身段的情欲。（参哥林多前书生命读经，379～384页。）
祷读经文：
我身段虽不在你们那处，灵却与你们同在，…在咱们主耶稣的名里，带同咱们主耶稣的智商，把这么的东谈主交给撒但，使他的身段受败坏，好叫他的灵在主的日子不错得救。（林前五3～5。）
§操练活在灵里，而不留在魂里，更不舒服身段的情欲。
周五 守除酵节
保罗在林前五章六至八节说，‘你们骄贵是不好的。岂不知少许面酵能使全团发起来么？你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的不异，因为咱们的向上节基督，还是被杀献祭了。是以咱们守这节，不可用旧酵，也不可用奸巧粗野的酵，只用纯诚真实的无酵饼。’
蕾丝 百合 调教◎保罗不仅懊丧的拼集哥林多东谈主鄙俗的罪，更积极的告诉他们，应当拼集通盘的罪，把旧酵除净，好使他们成为新团。酵是加在食品里，使食品容易吃的东西，在圣经里酵象征粗野的事和粗野的教诲。这里的新团指召会，是由信徒在新特性里构成的。
说基督是咱们的向上节，指明使徒认为信徒是神所拣选的东谈主，已历程了他们的向上节，如出埃及十二章所预表的。在这向上节里，基督不仅是向上节的羊羔，更是通盘这个词向上节。为了作咱们的向上节，他在十字架上被杀献祭，救赎咱们，使咱们与神和好。因此，咱们能在神眼前享受他作这节。在这节中不可有酵，因为罪和救赎的基督弗成并存。
保罗在林前五章八节说，是以咱们守这节，不可用旧酵，也不可用奸巧粗野的酵，只用纯诚真实的无酵饼。这里的节指除酵节，是向上节的延续。（出十二15～20。）这节期共有七日，即一段完全的技艺，表征咱们基督徒活命的通盘这个词技艺，从悛改之日到被提之日。这是很长的节期，咱们守这节，不可用旧酵，即是旧特性的罪，乃要用无酵饼，即是新特性的基督，作咱们的滋补和享受。只须他是纯诚真实的生命供应，完全纯净，莫得搀和，况兼满了实践。节期乃是享受酒席的时分。通盘这个词基督徒的活命齐该是这么的节期，这么享受基督作咱们的酒席，作咱们生命丰富的供应。无酵饼指明一种无罪、无酵的活命。咱们凭我方不可能有这种活命，关联词在基督里就可能过无罪的活命。咱们齐还是被放在基督里，如今咱们必须学习在基督里凭基督辞世。然后，他就会成为咱们无酵的生命供应。他会成为无罪生命与活命的源泉、泉源。咱们天天吃基督作无酵饼，得着他作咱们的源泉和供应，就可能过无罪的活命。（参哥林多前书生命读经，384～388页。）
祷读经文：
因为咱们的向上节基督，还是被杀献祭了。是以咱们守这节，不可用旧酵，也不可用奸巧粗野的酵，只用纯诚真实的无酵饼。（林前五7下～8。）
§天天吃基督作无酵饼，得着他作咱们的源泉和供应，过无罪的活命。
周六 将恶东谈主从召会中挪开
保罗在林前五章的结语告诉哥林多信徒：‘我曾写信给你们说，不可与淫乱的东谈主来去，并不是指这世上通盘行淫乱的、或筹画的、或勒诈的、或拜偶像的，要是那样，你们就需要离开宇宙。但如今我写给你们说，若有东谈主称为弟兄，是行淫乱的、或筹画的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒诈的，这么的东谈主不可与他来去，致使与他一同吃饭齐不可。…你们要把那恶东谈主从你们中间挪开。’（9～13。）
◎保罗戮力将被岔开的哥林多东谈主，带回到神经纶的中心异象。他晓得只须他们反转，就莫得问题了；但他们若仍旧偏离这个异象，他们仍然会过着有罪的活命。这个原则无论在团体召会的一面，或个别信徒的一面齐适用。
保罗在这里不仅题到一种恶东谈主，乃是题到好几种恶东谈主。况兼保罗不单是拼集那种罪，他更拼集活在那种罪内部的东谈主。他不仅从召会中挪开罪，更是审判并挪开一个作恶的东谈主。这真理是说，假设一个弟兄因胆小犯了某种罪，咱们应当匡助他悛改，弃绝那罪，回到主内部。如果他现象这么作，并结出悛改的果子，召会一定会赦免他。但如果他留在那种罪里，并成为活在那种罪里的东谈主，就必须将他从召会的交通中挪开，不然通盘这个词召会就会成为有酵的。
林前五章给咱们看见几个重心：第一，召会必须是雪白、无酵的，不可容忍一个作恶的东谈主。第二，咱们必须学习诈欺咱们的灵，并在每一种情形中使用咱们的灵。第三，咱们需要看见，咱们既经历了向上节，如今就该不停的享受除酵节。终末，一个犯了鄙俗之罪的东谈主，若真实悛改，并结出悛改的果子，召会就当赦免他，接管他回到交通里。关系词，若有东谈主真成了恶东谈主，而且拒却悛改，就必须将他从召会活命挪开。最伏击的，咱们需要学习不单拼集东谈主的失败和舛误，更要把东谈主带回到中心的异象，即是把东谈主带回到基督这里，享受基督作除酵节。（参哥林多前书生命读经，388～390页。）
祷读经文：
你们岂不知，不义的弗成承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、筹画的、醉酒的、辱骂的、勒诈的，齐弗成承受神的国。（林前六9～10。）
§在多样景况中，操练诈欺灵；将东谈主带回基督，享受基督作除酵节。
主日 拼集信徒间的诉讼
保罗拼集哥林多召会的第三个难处，是信徒间诉讼的事。圣徒，即是信基督的东谈主，是要审判宇宙，也要审判天神的。信徒不该互相争讼，而该宁愿含冤枉、被辜负，宁愿哑忍赔本，学十字架的作业，出代价抓守基督的良习。关系词哥林多东谈主不但互相争讼，况兼是在不义—即不信的东谈主眼前求审。保罗告诉他们，弟兄间有争讼之事是失败的，信徒在不信的东谈主眼前起诉，是被定罪的。这么的东谈主是不义的，弗成承受神的国，是以保罗劝阻他们不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、筹画的、醉酒的、辱骂的、勒诈的，齐弗成承受神的国。他们中间有东谈主从前亦然这么，但在主耶稣基督的名里，并在咱们神的灵里，他们还是洗净了我方，还是圣别了，还是称义了。（林前六1～11。）
◎这里的拼集是与条目咱们的权力关系。咱们无论在召会活命，或家庭活命中，齐有条目我方权力的难处，这荫藏在咱们每一个东谈主内部。关系词在神眼中，心里条目权力，就等于在法庭上告弟兄的状，这乃是冤枉或辜负弟兄，这么作是不义的，就弗成承受国家。
要来的国家，将是得胜者平定承受的产业。承受国家不仅是参加国家，更是得着国家作犒赏，给咱们享受。这应当是一个激发，使咱们过无罪、公义的得胜活命。凭着咱们我方，很难活出无罪、公义的活命。但保罗说，咱们在主耶稣基督的名里，并在咱们神的灵里，还是洗净、圣别、称义了。这里所说的不是在客不雅方面藉血得着的，乃是主不雅方面腾达的洗涤，（多三5，）圣灵的圣别，（罗十五16，）以及像这里在那灵里的称义。神救恩的这些容貌，齐是在主耶稣基督的名里，并在神的灵里，发生在咱们内部的。在主的名里，即是在主的东谈主位里。而主的东谈主位即是那灵。（林后三17。）当咱们呼求主耶稣，主就来了。当他临到咱们时，他即是那灵。咱们若一直呼求主名，一直享受他的名和他的灵，咱们就天天被洗净、圣别并称义。这么，咱们就够履历，并贪图好承受要来的国家。（参哥林多前书生命读经，394～402页。）
祷读经文：
但在主耶稣基督的名里，并在咱们神的灵里，你们还是洗净了我方，还是圣别了，还是称义了。（林前六11下。）
§呼求主名，享受他的名和他的灵，经历在主的名里并神的灵里，被洗净、圣别、称义。
问题琢磨：
1. 保罗说他是神高明的管家，请证明这管家有如何的特质？你如何学习作神忠信的管家？
2. 请确认注解林前五章六至八节的真理，并共享你这周如何吃基督作无酵饼，过除酵的活命。
3. 在拼集信徒间诉讼的事上，保罗主要的背负是什么？这需要咱们学什么作业？
4. 保罗说，如何的东谈主弗成承受神的国？要参加神的国，咱们需要主不雅的经历被洗净、圣别、称义，这主要是藉着什么？